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附录二 太平天国礼制
　　大喜庆事始朝会。东王有事面奏，也必请旨批定日期。届时东王率各官毕集，舆马填塞街市，天朝门洞开，大门外立引赞官传呼各官进，惟东、北、翼、燕、豫诸王得进见，虽佐天侯陈承瑢也不得望见颜色。侯以次都排列在大门内，引赞官呼跪就一齐跪，左右史跪在阶下，待蔬递茶。通赞官呼曰：「天王有旨，诏从官员珠贯而入，各肃班联，趋跄起跪，不得嚣喧，三呼万岁，听旨传宣，朝观已毕，站立两边。」礼毕，从官如仪起立，过了一刻，东王奏完事出，转身向内而立，各官都跪其后，又呼万岁三次，然后退朝。此外，天王寿辰，世子满月等喜事，东王例具奏请朝观。天王每批「勤理天事，便是朝见也」。至于礼拜日，从臣惟具本请安而已〔一〕。

　　三冠服

　　中国从古以来，是个多民族的国家，中华文化，包括衣冠制度，源远流长，一向为各族所共同受护的。清朝入关，下剃发令，留头不留发，留发不留头，强迫各族削发垂辫，改变中华衣冠古制，对中华民族大家庭施行民族压逼政策。太平天国起义，声讨清朝残暴，就首先指出毁灭中华衣冠古制的罪行说：「夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也」〔一〕。回民起义领袖杜文秀在批进位改制禀里也说「衣冠原有古制，自胡人以外夷之装，变中国之服，左衽贵羞，等威莫辨。遂使凝旒端冕之风，不复见于今日，正笏垂绅之度，徒想象于形容」〔二〕。所以太平天国于辛开元年二月二十一日，在广西武宣县东乡拥戴洪秀全即天王位建立国家那一天，就宣布留发易服作为革命最鲜明的标志〔三〕，其后每逢克复一地，就首先下令留发易服，禁止剃发〔四〕以示推翻了清朝的统治，建立了革命的政权。各地各族起义，也都留发易服以为响应。

　　太平天国的发式，用丝绒编成绦子，紧札发根后，将发挽髻，以所馀的绦子盘在髻上。定制将军以上用五彩丝绒编挽，将军以下用红绿丝绳编挽。没有职位短发的打红辫线，发长过尺的挽髻贯以银簪，也有札纲巾和披发的〔一〕。英国中校吴士礼太平天国天京观察记有一段述所见太平天国发式说：「他们仍有辫子，不过并非只打后发，即前发也留长打成辫样而兼参以很多的红丝线，因此辫子甚大，盘绕于头上时，形式甚为可观。另有一方法为他们所常用者即以黄绸或蓝布巾裹头——连辫子及前头一并包之，而以或真或假的珠子装饰前额。中国人的头颅形状本是不大美观的，但上言后一种之裹头法却给他们以一种经典的装束，有如希腊女神之像」〔二〕。太平天国的发式，不仅一扫猪尾巴的讥笑，而且还分宜县志卷十五记太平天国克分宜事说：「禁民剃发，……犯者黥面，反缚游街」。陆筠海角续编记太平天国克常熟事说：「用蟠龙印伪示，遍贴通衢，禁民不准剃发带帽」。佚名庚申避难日记述太平天国克常熟后事也说：「近日长毛连发告示，禁止剃发，如有剃者或修去半段者，即要穿去」。佚名日记述太平天国克太仓事说：「现在各处不准剃头，伪忠王有告示」。给外国人以如此美好的观感。

　　太平天国冠制，有喜庆朝会大事则戴盔，叫做角帽。天王和诸王角帽又叫做金冠。诸官角帽又叫朝帽。金冠用纸骨家制作，雕镂龙凤，粘贴金泊，冠前立花绣冠额一，如扇面式，花绣递分等差，中列金字王号。朝帽也是纸骨贴金制成，帽额中列职衔，其花绣也递分等差。凡职衔加有功勋、平湖、监试各功绩的，也标在帽额上。金冠、朝帽上的龙，又以节数分等差：王九节，侯、相七节，检点、指挥、将军五节，总制、监军、军帅三节。这是金冠、朝帽的制度。其秋冬平时所戴的风帽，也绣以金冠、朝帽上的制度，帽额全同角帽的额，花绣递分等差，亦列

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